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Der Begriff Unterricht bezeichnet die regelmäßige und planvolle Weitergabe von Wissen, Information und Fähigkeiten von Lehrern an Schüler.

Unterrichten ist eine von einer Lehrkraft ausgeübte Praxis, die darauf abzielt, Schülern, Studenten oder anderen Personen im Rahmen einer Bildungseinrichtung Kompetenzen (Wissen, Know-how und Verhaltenskompetenzen) zu vermitteln. Dieser Begriff unterscheidet sich vom Lernen, das sich auf die Aktivität des Schülers bezieht, der sich diese Kenntnisse aneignet.

Unterricht darf nicht mit Bildung verwechselt werden: Letzterer Begriff (vom lateinischen educare, aus etwas herausziehen) ist viel allgemeiner und bezieht sich auf die umfassende Bildung einer Person auf verschiedenen Ebenen (religiös, moralisch, sozial, technisch, wissenschaftlich, medizinisch usw.). Dennoch trägt der Unterricht zu dieser Bildung bei und ist somit ein Bestandteil der Bildung.

Der "Gegenbegriff" von Lehren ist Lernen, denn es handelt sich dabei um eine Reihe von Mechanismen, die zum Erwerb von Fertigkeiten, Kenntnissen oder Wissen führen. Der Akteur des Lernens wird als Lernender bezeichnet. Man kann das Lernen also dem Lehren gegenüberstellen, dessen Ziel die Vermittlung von Wissen und Kenntnissen ist, wobei der Akteur des Lehrens der Lehrer ist.

Inhalt

Schule

Grundsätze

Die Schulbildung umfasst die Primarbildung (oder Grundbildung) und die Sekundarbildung, d. h. die Grundbildung, die gegebenenfalls der Hochschulbildung vorausgeht und die öffentlichen und privaten Bildungsdienste umfasst, die den Pflichtunterricht anbieten, sowie die Klassen, die diesem vorausgehen (Vorschulbildung) und auf ihn folgen (Sekundarbildung nach dem Ende der Schulpflicht).

Aktuelle Strömungen in der Pädagogik, die von der sogenannten Alternativpädagogik wie der von Célestin Freinet und Maria Montessori sowie von den Lerntheorien des Konstruktivismus von Jean Piaget und des Sozialkonstruktivismus von Lew Wygotski inspiriert sind, tendieren zunehmend dazu, von den Schülern konkrete Produktionen zu verlangen, anstatt einen bestimmten Inhalt auswendig zu lernen. Beispielsweise wird von den Schülern verlangt, dass sie in der Lage sind, mathematische Probleme zu lösen, die auf konkrete Situationen angewendet werden, oder sie werden aufgefordert, reale, veröffentlichbare schriftliche Produktionen (z. B. eine Wandzeitung oder eine Website) anzufertigen. Natürlich spielt der Lehrer bei dieser Art von Pädagogik, bei der die Schüler (oder Studenten) zunehmend selbst nach Informationen suchen müssen, eine begleitende Rolle, um das Lernen zu erleichtern.

Es gibt verschiedene Unterrichtsmethoden, wie z. B. Vorlesungen, Lernen durch Lehren, Kugellager-Methode usw.

Kritik

Zunächst einmal ist das in manchen Lehrplänen vermittelte Lernkonzept Teil der konstruktivistischen Perspektive und stellt somit den Schüler in den Mittelpunkt des Lernprozesses. Der Schüler wird zum Hauptakteur seines Lernens. Diese Perspektiven verändern die traditionelle Rolle des Lehrers. Er wird von einem Wissensvermittler zu einem Führer, der den Schüler beim Aufbau seines Wissens begleitet.

Angesichts dieser Entwicklung können wir in den Klassenzimmern vor allem auf zwei pädagogisch schädliche Reaktionen stoßen.

  1. Erstens gibt es eine gewisse Abneigung gegen Veränderungen, wo Lehrer und Professoren bei den klassischen Methoden bleiben, mit denen sie gelernt haben und die sich "bewährt haben".
    Darüber hinaus scheint eine unterrichtsbasierte Pädagogik auf den ersten Blick viel zeit- und energiesparender für den Lehrer zu sein. Natürlich, wenn der Schüler, nachdem er unterrichtet wurde, nicht in der Lage ist, dieses Wissen anzuwenden, wird einem klar, dass hier keine Zeit und Energie gespart wird.
  2. Die andere schädliche Reaktion besteht darin, den Unterricht einfach zu verwerfen und nur auf die Produktionen der Schüler und das selbstständige Entdecken zu setzen. Es ist schlichtweg utopisch zu glauben, dass dies in jeder Situation möglich ist. Entweder, weil die angestrebten Lernziele sich nicht ohne Weiteres dafür eignen (wie könnte ein Schüler sich die Akkordregel für das Partizip Perfekt selbst beibringen), oder einfach, weil dieser Ansatz viel zu viel Zeit, Energie und Mittel erfordern würde (z. B. wenn die Schüler das gesamte Periodensystem durch chemische Manipulationen rekonstruieren sollen).

Logik und gesunder Menschenverstand sind also von den Lehrern gefordert, wenn es darum geht, ob der Unterricht zur Erreichung der festgelegten pädagogischen Ziele eingesetzt wird oder nicht. Man darf nicht vergessen, dass die Wahl einer Methode immer eng mit dem zu erreichenden Ziel verbunden ist.

Bildung

Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte verkündet das Recht auf Bildung für alle und weist auf die Rechte der Eltern als Vertreter der Persönlichkeit des Kindes hin: "Jeder Mensch hat das Recht auf Bildung [...] Bildung muss auf die volle Entfaltung der menschlichen Persönlichkeit und auf die Stärkung der Achtung vor den Menschenrechten und Grundfreiheiten gerichtet sein [...] Die Eltern haben vorrangig das Recht, die Art der Bildung für ihre Kinder zu wählen." (Artikel 26).

Der Internationale Pakt über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte bekräftigt dieselben Elemente und fügt das Verbot eines Bildungsmonopols hinzu: "Die Staaten [...] verpflichten sich, die Freiheit der Eltern [...] zu achten, für ihre Kinder andere als die von der öffentlichen Hand betriebenen Einrichtungen zu wählen. [...] Dieser Artikel ist nicht so auszulegen, als beeinträchtige er die Freiheit von Einzelpersonen und juristischen Personen, Bildungseinrichtungen zu gründen und zu betreiben, vorausgesetzt, dass die in Absatz 1 genannten Grundsätze [...] eingehalten werden" (Artikel 13). In der Allgemeinen Bemerkung 13 zur Umsetzung des Pakts (1999) heißt es: "Nach Artikel 13 Absatz 4 steht es jedermann, auch Nichtstaatsbürgern, frei, Bildungseinrichtungen zu gründen und zu leiten. Diese Freiheit erstreckt sich auch auf 'juristische Personen'".

Auch der Internationale Pakt über bürgerliche und politische Rechte erwähnt diese Elternfreiheit im genaueren Zusammenhang mit dem Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit: "Jeder Mensch hat das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit. [...] Die Staaten [...] verpflichten sich, die Freiheit der Eltern [...] zu achten, die religiöse und sittliche Erziehung ihrer Kinder in Übereinstimmung mit ihren eigenen Überzeugungen sicherzustellen.".

Das Übereinkommen gegen Diskriminierung im Bildungswesen bekräftigt auch, "die Freiheit der Eltern und gegebenenfalls der Erziehungsberechtigten zu achten, für ihre Kinder andere als staatliche Einrichtungen zu wählen und nach Maßgabe der Rechtsvorschriften der einzelnen Staaten die religiöse und sittliche Erziehung der Kinder entsprechend ihrer eigenen Überzeugung sicherzustellen und den Angehörigen nationaler Minderheiten das Recht auf eigene Bildungsaktivitäten und den Gebrauch oder Unterricht ihrer eigenen Sprache zuzuerkennen." (Artikel 5: (b) und (c)).

In einem spezifischen Kontext, dem der Rechte indigener Völker, stellt die ILO in ihrem Übereinkommen 169 eine Verbindung zwischen dieser Freiheit und den kulturellen Rechten her: "Die Regierungen müssen das Recht dieser Völker anerkennen, ihre eigenen Bildungseinrichtungen und -mittel zu schaffen, vorausgesetzt, dass diese Einrichtungen den Mindeststandards entsprechen, die von der zuständigen Behörde in Absprache mit diesen Völkern festgelegt werden. Zu diesem Zweck müssen ihnen angemessene Mittel zur Verfügung gestellt werden" (Artikel 26). F. Coomans fasste den Kern dieser Doktrin zusammen, indem er feststellte: "Die Verwirklichung des Rechts auf Bildung erfordert Anstrengungen seitens des Staates, um Bildung möglich und zugänglich zu machen [und] beinhaltet positive Verpflichtungen seitens des Staates [...] Es gibt auch die persönliche Freiheit des Einzelnen, zwischen einer staatlich organisierten oder einer privaten Bildung zu wählen, die beispielsweise in die Freiheit der Eltern übersetzt werden kann, die moralische und religiöse Erziehung ihrer Kinder gemäß ihren eigenen Überzeugungen sicherzustellen. Daraus ergibt sich die Freiheit natürlicher oder juristischer Personen, ihre eigenen Bildungseinrichtungen zu errichten.".

Diesen Texten sollte Artikel 5 der Allgemeinen Erklärung der UNESCO zur kulturellen Vielfalt (2001) hinzugefügt werden, der einen weitaus anspruchsvolleren internationalen Standard festlegt: "Jeder Mensch hat das Recht auf eine qualitativ hochwertige Bildung und Ausbildung, die seine kulturelle Identität in vollem Umfang respektiert." K. Tomasevski, Sonderberichterstatterin für das Recht auf Bildung der Menschenrechtskommission, hat ihrerseits eine Typologie der Ausweitung des Rechts auf Bildung erstellt. Tomasevski beschreibt, dass es nicht mehr der Schüler ist, der sich an das bestehende Bildungssystem - welches auch immer - anpassen muss, sondern das Bildungssystem, das mit dem Wohl des Kindes in Einklang gebracht werden muss. Das Recht auf Bildung ist nicht mehr nur ein Recht auf Bildung, sondern auch ein Recht, das mit dem Wohl des Kindes in Einklang gebracht werden muss.

Literatur